福音書 聖書 違い 20

詩編二十二は、苦しみの中で神を呼ぶ信仰者の祈りです。自分にのしかかる逆境に呻きながらも、信仰者はこれまで与えられた神の導きを思い起こします。「わたしを母の胎から取り出し、その乳房にゆだねてくださったのはあなたです」。そして、これからも神がきっとよくはからってくださることを信じます。「主は貧しい人の苦しみを決して侮らず、さげすまれません」。苦しみのどん底で父に呼ばわったイエスの心がわかるような気がします。 このような意味の内容を過去複数の方が投稿されているものを目にしました。神でなければ、創造主はなにですか？ それとも、キリストが告げたように、自分がここに存在するのは神のいのちにあずかるべく、神によって造られたからなのでしょうか。もし、あなたが、そのように考えたとします。自分がここにあるのは偶然ではないのだ、自分がこの問いに目覚める前に、自分を愛し、自分の存在を望まれた方がおられるのだ、自分はその方によって、無から存在へと呼び出されたのだ、そのように考えたとします。そうしたら、あなたは実は、すでに信仰者の生きかたを選び取ったのです。そして、この生きかたを選び取って、神に向かって歩むときに、あなたがそれまでとは質の違った生きかたをしていること、もっと大きな希望、もっと大きな喜びに生かされていること、そして、もっと生きいきとして、もっと愛情深く、もっと人間として成長させられていることを感じるとすれば、それこそあなたの選び取った道、あなたの下した決断が正しかったのだ、という証拠ではないでしょうか。, 私は、キリスト教以外に救いがないなどとは決して考えていません。神はすべての人間をお造りになり、すべての人間の救いをお望みになっておられるのですから、どんな人であれ、一生けんめい求める人は神に向かっているし、神を見いだすと思います。ちょうど山から流れる水が、さまざまな川を通っても、最後は同じ海に流れこむように。 Q&A 21 ～ 40 　　 Q&A 41 ～ 60 　　 Q&A 61 ～ 73, そうですね、キリスト教のことを知るための一番の近道はやっぱり、その原点となっているものを知ることではないでしょうか。つまり、キリスト教の原点とは、イエス・キリストです。イエスがどのような人であったか、どのようなことをなし、どのようなことを語ったか、そして、どのように生き、どのように亡くなったか、これを勉強することがまず大切だと思います。 聖書の中でいわれる「霊」とは、原語では「ルアーハ」とか「プネウマ」といわれ、これは「風」とか「息吹き」という意味の言葉です。つまり古代ユダヤ民族は、神が世界を造り、生命のないものにイキを吹きこんでイキているものにする、と考えました。霊とは、目に見えない神の働き、人を生かす働きのことです。神ご自身の臨在、といってもよいでしょう。イエスの弟子たちはユダヤの伝統に立って、神がイエスの死と復活を通じて、いまや決定的なかたちで、ご自分の霊を与えておられる、と信じました。この聖霊は私たちを内から生かしているもの、時間と場所を越えて私たちをキリストと結び、またキリストにおいて互いに結ぶものです。そして、弱い私たちを助け、キリストとともに神に向かって「アッバ、父よ」と叫ばせます（ロマ書８・15）。キリスト教では、聖霊は歴史を貫いて世界に働きかけ、変容し、完成へと導くものと考えられています。. それに私は持っている食糧だけで冬を越せる人間だから、地球がどうなっても関係な... 創価学会に騙され、一生搾取され続け、家族や親せきに嫌われて亡くなった人たちは、あの世で騙されていたことを知り、創価学会を恨んでいるのでしょうか？ それとも、あの世でも騙され続けているのでしょうか？. さて、そのような神がどうして存在すると言えるのでしょうか。この御質問には、１＋１〓２というような、だれにも有無を言わせない、客観的な答えを出すことはできないと思います。むしろ、それは人の生きかたにかかわる問いではないでしょうか。人は自分の生きかたを変えずに、神について考えたり語ったりすることはできません。ひとたび「神は存在する」と考えたなら、その瞬間に人は自分の生きかたを変えざるをえないという、いわば生きかたの決断が求められる問いではないでしょうか。 既存の宗教である神（神々を含む）とはちがう概念があればお聞かせ下さい。... さっきアメリカが国家非常事態宣言を出したそうです。ネットで「これはやばい｣というコメントを見たのですが、具体的に何がどうやばいんですか？. さいわいに新約聖書には、弟子たちの証言が伝えられています。この証言を研究して、私たちは少なくとも弟子たちが自覚している体験と、彼らが自分なりに理解している「復活」の意味を知ることができます。つまり、彼らの証言の内容は、それを信じるかどうかを別にして、歴史的、実証的に確かめることができます。 つまり、弟子たちはそれまでの自分たちの生き方を根底から変えてしまうような、神からの啓示のできごとを体験します。そして、その啓示の光に照らされて、ユダヤ教の信じている終末のできごとが、今すでに起こったのだ、と理解します。イエスにおいてこの終末のできごとが先取られたのだ、イエスは新しい天地創造の「初穂」とされたのだ、と理解します。これが、「イエスの復活」という言葉のそもそもの意味です。 言い換えれば、神の赦しは、私たちの互いの赦しを通して表されます。互いに赦すことは、神の赦しによって私たちが癒されていることを示します。だから、「われらが人に赦すごとく、われらの罪を赦したまえ」という祈りは、「私たちが互いに赦しあうことができるように、私たちを造り変えてください」という祈り、「私たちが互いに赦しあうとき、そのことを通して、そこにあなたの赦しが表されますように」という祈りです。 つまり、弟子たちの体験したのは、生前に寝起きをともにして、親しく知っていた同一人物との出会いでした。それは十字架の上で無残に殺され、今は神の栄光に上げられたイエスです。そして弟子たちが悟った復活の意味とは、生前のイエスが彼らに告げた「神の国」の福音がイエスの復活というできごとを通して確証されている、ということです。 もともと特定の民族の歴史に結ばれた概念ですが、よく考えてみると、なかなか含蓄の深い言葉ですね。そこには 1人間が捕らわれの状態にあること、 2神が犠牲を払って救い出してくださること、 3救われた人間に自由が回復されることが言われています。 しかし、聖書の勉強をするときに、個々の個所をどう解釈するかということよりも、もっと大切なことがあります。それは、聖書の読みかた、理解のしかたを学ぶことです。読み方をしっかり身につけておけば、その後は自分ひとりで聖書を読み、そこに人生の指針や精神的な糧を汲みとることができるでしょう。　 【今日の聖書】11月15日 詩編 119編105... 【今日の聖書】11月14日 マルコによる福音書 ... 【今日の聖書】11月13日 ヨハネの黙示録 14... 【今日の聖書】11月12日 ダニエル書 12章1... デボーション. 自己嫌悪というものは、実は決して謙遜ではなく、隠れた傲慢と我執から来るものです。つまり、自分を世界の中心に据えて、自分はこうあるべきだと、あってほしい自分に固執するから、それと食い違っている現実の自分に我慢ができないのです。でも、もし自分を眺めるのではなく、ひるがえって神に目を注ぐなら、そのような自己嫌悪はすっとんでしまうでしょう。なぜなら、神こそ私の醜さをいちばんご存じなのに、この神が私を裁くことなく、そのままで受け入れてくださったからです。その醜い私を救うために、ご自身の子さえも捧げてくださったからです。真にそのことに目覚めたなら、自分の醜さとみじめさこそが、むしろ誇りになるでしょう。, それは、おっしゃるとおりかもしれませんね。どの宗教でも、およそ信仰の表現というものは、長い歴史を通して信仰してきた民族のメンタリティーに影響されるものです。キリスト教も例外ではありません。主としてヨーロッパで発展したキリスト教は、十字架像に限らず、信心の形態とか、典礼とか、やはりヨーロッパ民族の生活感情によって刻印されている、と言ってもよいでしょうね。そこには私たちが学ぶべきすばらしい伝統もあれば、やはり私たち日本人には馴染めない部分もあって当然でしょう。 そしてキリスト者は、神がこのイエスを決して見捨てられたのではないこと、むしろ神はイエスとともにおられ、イエスの死を御自分のものとして苦しまれたのだということを、「復活」の信仰を通して知っています。しかも神は、このイエスの苦しみをいわば媒体として、すべての人間の苦しみ、惨めさと孤独を担ってくださったのだ、だからイエスと結ばれている者には、もはや見捨てられた死はないのだ、死さえも私たちを神から遠ざけ、私たちの生の意味を破壊することはできないのだ、このようにキリスト者は信じています。, 罪のゆるしとなる、と言うより、罪によって傷ついた世界を癒す、と言ったほうがわかりやすいかもしれません。つまり、キリスト教の信仰は、イエスの死が神の救いのわざだった、と理解するところに始まります。イエスの死を通じて、罪の力に縛られた人類の悲惨を、神御自身が担ってくださった、という理解です。だから、「贖い」という古めかしい言葉も、正しく理解すれば、真実をうがっていますね。 そして、この解放は、ただ罪を犯した人だけでなく、その罪のために傷つけられた他の人々、社会全体にも及びます。それは人間には償いようもないことかもしれませんが、キリスト教の信仰は、イエスがすべての人の罪のために命を捧げてくださったこと、それを通してイエスと結ばれるすべての人が罪のしがらみから解放され、新しい命をいただくことを信じています。この世界が、全能の神の救いのわざによって新しく造り変えられることを信じています。, 仏教では「一切衆生の救済」と言って、どんなに悪いことをした人も仏の慈悲にすがれば救われると教えているのに、キリスト教が謹厳な宗教のような印象を与えているのはなぜなのでしょう。でも、イエスはむしろ、一匹の失われた羊を探して九十九匹を野に残していく羊飼いのたとえを話したではありませんか。父なる神は、一人ひとりの身の上を心配しておられる方です。一人ひとりの救いを、だれにもまして望んでおられる方です。たとえ、どんな過ちを犯したとしても、それでもって見捨てられる者はいません。 JavaScriptが無効です。ブラウザの設定でJavaScriptを有効にしてください。JavaScriptを有効にするには, 宗教・14,769閲覧・xmlns="http://www.w3.org/2000/svg">25. たとえば、ギリシャ正教と呼ばれている、東ヨーロッパやロシアで発展した教会では、キリストや聖人たちの姿を表すのに、立体的な御像を用いず、イコンと呼ばれる、平面の聖画を用いるのが特徴です。それも、復活の主キリストを強調して、十字架の場面でさえ、しばしば栄光を帯びた姿で描かれています。ひょっとしたら、日本人の感覚には東方教会のイコンの方が馴染めるかもしれません。 だから、イエスの復活とは、まず第一に、神が御自分がどんな存在であるかを啓示されたできごとです。つまり神は天地の創造主であり、傷ついた世界を回復して創造のわざを完成させる方であること、無から存在を起こされたように、朽ちるべき生命を朽ちることのない永遠の生命へと高めることのおできになる方であること、御自分に信頼する者を決してお見捨てにならず、生と死を越えて信頼するに値する方であること、この方においてこそ人間の生の意味も、世界の歴史の意味も究極的に決定されるという、そういう方であることを啓示されました。 30日でわかる聖書 マタイの福音書（20） 2008.02.25; マタイ20章; スピーカー 中川健一; 東京定例会; 前へ. もし実証的に確かめることができて、歴史学の研究の対象となる事柄だけを「歴史的」と呼ぶとすれば、イエスの復活はその意味では歴史的とは言えないでしょう。しかし、復活したイエスと出会った、と証言している弟子たちがいる事実は、歴史的です。 メッセージアウトライン. 神はイエスを死者の中から復活させることを通して、ご自分に信頼する者を決して見捨てることのない方、生と死を越えて信じるに値する方、全能の父なる神としてご自身を表されました。また、イエスの十字架の死を通じて人間の罪、世界の傷と闇を担い、これを癒し、回復される方であることを示されました。さらに、イエスの復活において神の国が力強く始まっていることを告げ、苦悩に満ちた世界、迷いと混沌に沈む人生に、希望の保証をお与えになりました。 福音書と聖書はどう違いますか？ またアニメのエヴァンゲリオンと英語の福音を意味する単語が似てますけど関係ありますか？ 宗教. だからと言って、この証言を受けいれること、つまりイエスの復活を信じることは、決して「いわしの頭も信心」という類の盲目的な信仰でもありません。人がそれを信じることができるのは、それが人の心のいちばん奥にある、人生の意味への問いに答えてくれるからです。その信仰が現実に自分の生き方を変える力を持っており、それによって自分が生かされるのを実際に体験するからです。, 確かに新興宗教の現象には、何らかの霊的な体験、人間を越える存在についての洞察があるのでしょう。しかし、それとイエスの弟子たちの体験が根本的に違っている点を見落としてはなりません。 そしてイエスの復活とは、第二に、私たちの希望を保証するできごとです。それは、イエスに結ばれた者が、その復活にも結ばれて、神の国の完成のときに永遠のいのちに参与させられるのだ、ということを約束しています。この信仰こそ、キリスト者の希望の根拠となるものです。, もちろん聖書を文学として読むことは許されるし、多くの人がそうしていると思います。そこから人生の教訓を読みとれば、有益なことでしょう。でも、キリスト者にとっては、イエスの復活はただ単に比喩にとどまりません。それは歴史の中に起こった現実のできごとです。 そして、聖書を書き記した人々は、神こそが自分をお造りになった方なのだ、自分は神の愛に応えるために生きているのだ、ということを感じとり、この自分の信仰を、天地創造の神話を使って表現しました。だから、私たちにとって大切なことは、神話的な記述の中に、人間の生の本質にかかわる真理を読みとることです。 神＝創造主ではない、というお答えをお持ちの方に質問します。 このメッセージに感謝を贈る. 　それでは、この弟子たちはいったい何を体験したのでしょうか。彼らは「復活」をどのように理解しているのでしょうか。 現在、ホットペッパーで予約リクエスト状態なのですが、この場合もし予約確定までにホットペッパーでのキャンペーンが終了した場合ポイントは貰えないのでしょうか？, https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1213993567, http://mikio.wada.catholic.ne.jp/CANON_P11.html. 旦那が東大卒なのを隠してました。 まだ意味とかわかってませんよね？ 結婚したことを後悔しています。私と結婚した理由を旦那に聞いてみました。そしたら旦那が「顔がタイプだった。スタイルもドンピシャだった。あと性格も好み。」との事です。 及川幸久の動画を見ているのは、私が英語が嫌いだからなのであった。そこで、私が、わざわざ英語から重要そうな情報をピックアップするよりも、及川氏の教えを深く理解して、今後の地球がどうなるのか、予測した方が良いというわけだ。 世間のイメージとはそういうものなのでしょうか？. ベストアンサー：基本「信仰書」なので、信仰がないと、あまり読む気にはなれないでしょう。 自分が救いの必要な罪びとであると気づき、罪を悔い改めて、キリストを信じれば、聖霊の導きによ... ベストアンサー：福音書の並び順は意味があって、正統教会が価値あるとした順に並んでいるのだ。つまりマタイが最も立派な福音書として新約聖書の巻頭に置かれる栄誉を得た。ルカも内容としては次点, ベストアンサー：ビデオ「偉大なる生涯の物語」等があります。 でも…第五の福音書の様でした。 主題が異なるので、四福音書は個別が良いです。, 法華経の中で方便とされた三乗の側からは法華経への非難があったそうなのですが、法華経の全ての人は仏になりうるという主張にどのような反論があったか、教えて欲しいです！！, 創価学会にはいっている親せきが、気持ち悪いです。 「敵を愛しなさい」（マタイ５・43～48）という言葉も、「だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい」（同39）という言葉も同じです。「どうしてそんなこ 別に学歴なんて気にしてませんでしたし、そこそこ大きい企業に勤めて給料にも不満がありませんでしたし、私も働いていますし「専門技術だけで大きい企業に勤めるなんて凄... 先日、息子が彼女にプロポーズして、相手両親に挨拶に行きました。彼女は一人娘で、彼女の父親から、氏名だけでも彼女の姓を名乗ってもらえないかと言われたと息子より相談の連絡がありました。まだしっかりと話はしていないので、息子の考えや彼女の考えもわかりませんが、いずれこのような相談があるだろうと私自身前... ゴートゥーイート 11月中に終了する可能性高いですか？キャンペーンに気付いてなくて最近予約し始めたので 視聴済みにする. 問題は、イエスの復活の「歴史性」ですね。ただし、「歴史的」とはどういうことを言っているのでしょうか。頭を整理してみましょう。 さて、どれくらい勉強すればよいのかと言えば、それは人によって違うでしょう。その人の興味とか、性格とか、年齢とか、健康とか、時間のゆとりとか、それぞれの事情によって、それぞれに異なっていると思います。教会の入門講座などに参加なされば、信者になるために十分な準備ができているかどうかは、指導しておられる神父様や責任ある方々の判断によるでしょう, クリスチャンが酒もタバコものまないというイメージは、たぶんキリスト教のある教派の、とくにアメリカから日本に伝えられた、敬虔なクリスチャンのグループの教えに由来するのでしょう。その人たちを私は尊敬しますが、でもクリスチャンが皆そうだ、と言うわけではありませんよ。ドイツに行くと、ビールやワインが修道院付きの酒倉で造られていたりして、昔から修道院で造る酒はおいしくて有名でした。　 もともと「復活」という言葉は、ユダヤ教の信仰から来るものです。イエス時代のユダヤ教では、世界の終末のときに神が天地を新しくされること、それまで死者の国で待っていた信仰者たちが復活させられて神のいのちに参与すること、こういうことが一般に信じられていました。イエスの弟子たちは、このユダヤ教の信仰を基礎にして、ここからイエスの復活を理解しました。 イエスが説いた神は、決して天の高みに座って、私たちの行動をチェックして、善いことをした者に報いを与え、悪いことをした者を裁く、というような方ではありません。イエスは、あの放蕩息子のたとえを語って（ルカ第15章参照) 、神は罪びとがご自分のもとに立ちかえるのを一日千秋の思いで待っておられる、と教えました。 変な質問でごめんなさい。2年前に結婚した夫婦です。それまで旦那は「専門学校卒だよー」って言ってました。 詩編にはさまざまな種類があって、喜びのときに神を讃えるものもあれば、闇と絶望の中で神に嘆きを訴えるものもあります。イエスも日常の祈りの中で、詩編を口ずさんでいたと思われます。 その後、弟子たちがイエスの言行をまとめ『福音書(ふくいんしょ)』を完成させます。「福音」とは「よいしらせ」という意味です。これが後に『新約聖書』となったのです。 つまり、ユダヤ教とキリスト教は同じ神を信仰しているというわけです。そのため、イエスが生前、教えを広めるため 子供に行為を見られました。シングルです。 そんなに早く終了すると悲しいです（ ; ; ）, これ和訳してください。The media could not be loaded, either because the server or network failed or because the format is not supported 私は見えなくて気が付きませ... go to eat この弟子たちは、イエスが捕らえられ、死刑に処せられたときには、師を捨てて逃げてしまった、弱く、頼りのない人たちです。この人たちが、復活の主との出会いの体験を通して、まったく別人のように変えられ、どのような学者も反駁できないような信仰の確信をもって、力強くイエスの復活を証言しました。また、どのような権力者も弾圧できないような勇気をもって宣教し、こうして教会が生まれました。この教会が、あらゆる迫害にもめげず、爆発的な勢いで世界に広がっていきました。これは、歴史的な事実です。 1ある日、イエスが宮で人々に教え、福音を宣べておられると、祭司長や律法学者たちが、長老たちと共に近寄ってきて、 2イエスに言った、「何の権威によってこれらの事をするのですか。そうする権威をあなたに与えたのはだれですか、わたしたちに言ってください」。 キャンペーンが続々と終了している現状においての質問です。 「贖い」という言葉は、イエスの十字架をとおして、私たちの傷ついた世界が癒され、肉としての存在が神のいのちにあずかるものとされた、ということを表現しています。, ちょっと待ってください。キリスト教で言う「復活」とは、ただ死んだ人が「生き返る」、ということではありません。「生き返る」ということなら、それはこの地上の生にもう一度戻ること、人間が生まれ、成長し、老い、死んで朽ちていくという自然のプロセスに逆戻りすることになるでしょう。そうではなく、復活とは永遠の生への誕生であって、いわばまったく新しい神の創造のわざのことを言うのです。キリストの復活はキリスト教信仰の真髄をなすものですが、その言葉の意味を誤解すると、馬鹿らしくて信じられないのも無理はないでしょう。 私はそれを聞いて最初は嬉しかったけど、だんだん不安になってきました。 イエス・キリストは、いつも「父なる神」のことを語りました。そして、その父との親しい交わりの中に生きました。父から自分の存在のすべてを受け、父の意志を探し求め、これに従うことを一生の課題としていました。イエスによれば、神とはこの世界と私たちの一人ひとりをお造りになった方です。一人ひとりの試行錯誤の歩みを心痛めつつ見守っておられる方です。一人ひとりを御自分のいのちにあずからせようと招いておられる方です。もちろん神は人間を、自由意志のない人形として造られたのではありません。人間が自由に神を求め、愛し、そのいのちに参与することを望まれました。そして人間の心の奥底に、御自分に対する憧れを植えつけられました。だから、人間は生まれながらにして、神を求めます。そして、神に向かって歩むときに初めて、自分の道が正しいのだという、自分自身に対する肯定と喜びを見いだします。でも、神以外のどのような価値を求めて生きても、決して真のしあわせを見いだしません。 旦那は私の顔を上の中と言います。だったら上の上がいたら私は捨て... ママ友との会話で旦那が工場勤務とか土方は嫌だよね〜って話題になりました。そのママ友には言っていないのですが旦那が土方仕事をしています。 イエスはこのように、弱い人々の友となることを通して、父なる神の心を代弁したのですね。神はりっぱな人、品行方正な人ではなく、まさに弱い人、日陰にいる人のことを思い、そのような人が御自分のもとに帰ってくるのを待ちわびておられます。　 例えば、どこかでバーゲンセールがあって、そこで何かすばらしいものがとても安く売られているとします。それを見たときに、はたしてこれがいちばんよいものなのだろうか、他のお店に同じようなバーゲンがないだろうかとか考えてると、機会を逸してしまうかもしれません。本当にこれが自分に合っていると思ったら、その機会をつかむということは、多かれ少なかれ、どの人間もすることでしょう。 昨日、彼氏が家に泊まりに来て、子供を寝かしつけたあとに行為をしました。途中(いつから見てたのかハッキリはわかりませんが。)子供がいつの間にか起きていてバッチリ行為を目撃されてしまいました。 神は罪を犯した人間が御自分のもとに立ちもどってくるのを待っておられます。この神の慈しみに身を委ねる者をゆるし、その傷を癒し、罪のしがらみから解放してくださいます。 むしろ歩きだしてみて、自分がその道で喜びを感じるなら、それを続けたらよい。 未視聴にする. 私たちはみな、この世に生を受けているかぎり、人生の意味を問います。自分はなぜ生きているのか。何のために生きているのか。まじめに生きようとするかぎり、そう問わざるをえません。さて、そのように問うこと自身が無意味なのでしょうか。自分が生きていることは、単なる偶然なのでしょうか。不条理なのでしょうか。 あるいはまた、山に登るとします。もちろん前もって道を選ばなければなりませんが、はたしてこの道がいちばんよいものだろうか、他にも道がないだろうかを詮索して、すっかり解決するまでは登らないと言うのであれば、いつになっても歩きだせないでしょう。 けれども、それはどちらかと言えば感情の次元の問題ですね。十字架像をどう表現するにせよ、キリストの十字架がキリスト教の信仰の中心であることに違いはありません。教会は必ず十字架を印としてかかげていますし、クリスチャンは祈りのたびに十字を切ります。十字架こそ、私たちの世界に救いをもたらしたもの、私たちを罪と死の支配から贖ったもの、神の愛が端的な形で表されたものと信じるからです。　十字架の上で苦しむイエスの姿を仰ぐとき、キリスト者はそこに、私たちの苦しみを担ってくださる神の慈しみを読み取ります。だから、それが私たちのためだったと知るとき、その姿がみじめであればあるほど、ありがたく、かたじけなく感じられます。私たちが苦しい病の床にふしているとき、あるいは受けた痛手にあえいで、再び立ち上がる勇気も希望もなく闇の中に沈んでいるとき、十字架こそが真の拠所、闇に輝く光となってくれます。, この御質問は、もう大昔から、何度も何度も繰り返されてきたものです。創価学会の折伏の手引書にすら、キリスト教の誤りを指摘する一つの論拠として挙げられていて、イエスが自分の敗北を認めているではないか、というのですね。でも、キリスト教を敵視する人だけでなく、むしろキリスト者たちにとって、これはあまりにもみじめで、痛ましい言葉で、もう福音書の書かれた時代にすら問題となっていました。だから、マルコやマタイの福音書はこの言葉を記していますが、イエスのやさしい姿を描こうとするルカや、神の子の荘厳な死のありさまを描こうとするヨハネの福音書では、他の言葉に置き換えられています。だからこそまた、イエスが十字架の上でどれほど苦しみ、孤独のうちに死んでいったか、これは歴史の事実だと言ってもよいでしょう。

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